品格要求：

一、始终把道德修养放在首要位置

孔子认为“仁者寿”“大德必得其寿”，强调道德修养对于养生保健的重要作用；庄子提出了“德全者神全”“德全而神不朽”的主张，认为道德高尚有利于形体和精神的健康发展。我国众多的养生著作中无不开章明义地阐明：道德修养是养生保健之本。《素问·上古天真论》中说：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合与道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”意思是说，一个道德品质高尚的人，淡泊清静，不贪求妄想，不患得患失，所以能健康长寿。

练习健身气功要求护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气；培其元气，守其中气，保其正气。这种“正气”正是孟子所说的“至大至刚，以直养而无害”之气，提升道德修养必然要把培育正气放在首要位置，而培育正气也是养生之首务。在具体练习中，每种功法都要求从静开始，使神志安宁，在静中回归善良、喜悦的天性。所以养生要始终以德为先。

二、清静无为是健身气功锻炼的根本准则

以老子、庄子为代表的清静无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气致柔等养生观念和主张，以及“坐忘”、“心斋”等修炼方法，深刻影响了传统养生思想和方法的发展，成为功法锻炼时的根本准则。

清静是指“守静”“养神”，“致虚极、守静笃”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”。无为是指“依乎天理，因其固然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人对待生命应该顺应自然，淡泊处之。

在健身气功锻炼中，要求“清静专一”“恬淡虚无”，如此则“静能生慧”，心灵“必静必清”，“水静犹明，而况精神？”；动作要以自然大方为宜，不僵不拘，舒适放松，按照人体运动规律发展各方面机能。

教学要求：

三、动静结合、练养相兼是健身气功锻炼的基本方法

动静结合，是指练习过程中要动中有静、静中有动，动与静要紧密配合、合理搭配，形动而神易静，静极又能生动。一般来讲，动对疏通经络、调和气血、滑润关节、强壮肢体有良好的功效；而静对平衡阴阳、调整脏腑、安定情绪等有独特的作用。所以，只有动静结合，才能发挥其长处，弥补其不足，起到事半功倍的效果。“动中有静，静中有动”，是指练习中意念应集中于动作、穴位、经络、气息的运行上，排除一切杂念，达到相对的“静”，虽然形体处于相对安静状态，但能体会到体内气血的流通、脏腑的活动等，即静中有动的感觉。

练养相兼，是指练和养相互配合，养不只体现在功法锻炼中的静养、养气等动作和过程中，还包括日常生活中的道德涵养和性情修养；练指的是锻炼中动作、呼吸和心理的协调配合，以改善神经、呼吸、循环、消化、运动、泌尿、生殖、内分泌等各个系统的活动功能，使之由紊乱不协调，趋向于相对稳定的动态平衡。练养相兼对诱发、调动、聚集、增强体内的正气具有积极作用。总之，动静结合、练养相兼是提高健身气功锻炼质量必须遵循的基本方法和原则。

四、内外合一、形神兼备是健身气功锻炼的基本要求

内与外、神与形是相互联系的统一整体。从外形表现来看，健身气功是由身体各组织所实施的肌肉活动。但实际上，它是在中枢神经系统的指挥下，由身体各组织、器官和系统相互配合共同完成的，因此锻炼时必须内外合一、形神兼备。

“形”是肢体的外在表现，是由神来支配的，所以只有神形统一，内外才能合一。在技术上往往要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合起来，做到“心动形随”“形断意连”“势断气连”。“神”是指人的思想意识活动，是内在脏腑精气的外在表现。整个机体，从大脑到内脏，从五官七窍到经络、气血、精、津液以及肢体的活动，无不依赖神的作用而维持其正常的生命活动。所以《内经》上说：“得神者昌，失神者亡”，可见“神”在人体生命活动中的重要性。